孔门十哲之一颜回简介-【xinwen】

春秋战国人物

本名：颜回

别称：颜子、颜渊、子渊

字号：渊

所处时期：春秋时期

民族族群：中原族;汉族

诞生地：鲁国（山东曲阜）

诞生时候：公元前521年

作古时候：公元前481年

重要作品：《论语》（编集者之一）

重要造诣：孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大贤人之一

尊称：复圣

先生：孔子

信奉：儒家头脑

颜回人物平生

颜回是孔子最自满的门生，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦虚勤学，“不迁怒，不贰过”。他非常尊敬先生，对孔子无事不从无言不悦。以品德著称，孔子赞美他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉朝起，颜回被列为七十二贤之首，孔庙四配之首，偶然祭孔时独以颜回配享。

颜回追随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间脱险时，子路等人对孔子的学说都产生了疑心，而颜回始终不渝，并解释道；“先生的抱负很高，学问很深，以是才不被一样平常众人所明白、接纳，这正是他们的羞辱。”孔子听了很愉快。

颜回素以品德著称。严厉依照孔子关于“仁”“礼”的请求，“敏于事而慎于言”。故孔子常赞美颜回具有正人四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他毕生所憧憬的就是涌现一个“君臣同心专心，高低友善，人给家足，老小健康，四方咸服，世界舒适”的无战役、无饥饿的抱负社会。

公元前481年，颜回先孔子而作古，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝觉得极其沉痛，不由哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

颜回终身没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，网络在《论语》等书中，其头脑与孔子的头脑基本是同等的。后世尊其为“复圣”。

元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢册封，止称“复圣”。明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·门生职》：“元文宗至顺元年，加赠“兖国复圣公”。《明史·礼志四》：“其四配称：复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。”

名字由来

颜回，名回，字子渊。《说文》：“渊，回水也。”《管子》曰：水出于地而不流者，命之曰渊。

鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。——《庄子·应帝王》

或跃在渊。——《易·乾》

“回”与“渊”互训，意义是“回水”，即旋涡急流中的水。甲骨文象渊水盘旋之形。本义：盘旋，扭转。

回，转也。——《说文》

昭回于天。——《诗·风雅·云汉》

图回世界于掌上而剖白黑。——《荀子·儒效》

有人说，颜回的名字寄寓了“急流勇进”的处世立场；也有人说，反应了事先“动荡不安”的社会现实。

颜回政治志向

颜回以舜为志。《孟子·滕文公》（上）记其语，曰：“舜何人也，予何人也；有为者亦如果！”明显，孟子以颜回与舜、稷“同志”。颜回很赞扬舜“无为而治”，即厥后儒家所提倡的以“民”为本的“霸道”政治头脑。他尝曰：“昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马；是舜无失民，造父无失马也。”（《荀子·哀公篇》）颜回既与舜“同志”、“所追统一”，以是，当孔子要他和子路“各言尔志”时，子路答以：“愿车马、衣轻裘，与同伙共，敝之而无撼。”而颜回则以“愿无伐善，无施劳”（《论语·公冶》）相答。朱熹释“无伐善、无施劳”曰：“伐，夸也，善谓有能。施亦张大之意，劳谓有功。”（《论语集注》）以不夸己能、不扬己功为其意。但此说不确。元人所着《四书辩疑》驳朱说云：“伐善之善，乃其己所长之总称，伐忠、伐直、伐力、伐功、伐才、伐艺，通谓之伐善。又言伐无巧，止是不伐之一事。分而为二，颜子之志，岂别无可道焉？……该‘无施劳’者，不以劳累之事加于民也。夫劳而不恤，乃古今之通患。……颜子之言，于世厚矣。”此说极是。以是，颜回这里所言之己志，乃是欲内修己德、外施爱民之政。这与舜之“无为而治”正相似乎。在颜回看来，唯以此志实施于世界，方能完成孔子所谓“老者安之，少者怀之，同伙信之”（《论语·公冶》）的社会抱负。因而可知，颜回在政治志向上不只有淑世济人的入世情怀，并且颇具晚期儒家的民本主义精神。

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